ETNOGRAFIA
Fase Final-
Presentado por:
María Elena Suarez Roqueme– 1.003.644.409
Greys Dayana Rivera Acuña 1065986829
Doris Paola Orjuela García – 1.042.447.920
Presentado a:
Paulin Daniela López Gómez – Tutora
Universidad Abierta y a Distancia – UNAD
Escuela de Ciencias de la Educación – ECEDU
Vicerrectoría Académica y de Investigación
Curso: Etnografía- 401432_3
24 de mayo del 2025
Fase Final-
Presentado por:
María Elena Suarez Roqueme– 1.003.644.409
Greys Dayana Rivera Acuña 1065986829
Doris Paola Orjuela García – 1.042.447.920
Presentado a:
Paulin Daniela López Gómez – Tutora
Universidad Abierta y a Distancia – UNAD
Escuela de Ciencias de la Educación – ECEDU
Vicerrectoría Académica y de Investigación
Curso: Etnografía- 401432_3
24 de mayo del 2025
REFLEXION SOBRE LA RELACION ENTRE ETNOGRAFIA Y EDUCACION.
Identificación de un caso de educación en Colombia: Desigualdad educativa en comunidades Emberas Katío del alto sinú.
INTRODUCCION
Las comunidades indígenas Embera Katío el Alto Sinú, ubicadas en el departamentode Córdoba, Colombia, enfrentandificultades significativas en el áreaeducativa. Estas dificultades estáninfluenciadas por factores históricos,culturales, económicos y sociales que hanperpetuado la desigualdad educativa en laregión. Este estudio de caso tiene comoobjetivo analizar los principales factoresque contribuyen a esta desigualdad yexplorar iniciativas que buscan mejorar lacalidad educativa en estas comunidades.
CONTEXTO HISTORICO Y CULTURAL
Los Embera Katío son un pueblo indígena perteneciente a la familialingüística Chocó, que habita el macizo del Nudo de Paramillo en la cuenca altadel río Sinú, en el municipio de Tierralta, al sur de Córdoba, y parte del municipiode Ituango, al norte de Antioquia. Históricamente, han mantenido unarelación estrecha con su territorio y recursos naturales, considerándolosfundamentales para su identidad cultural y subsistencia.
FACTORES QUE CONTRIBUYEN A LA DESIGUALDAD EDUCATIVA
Factores socioemocionales Impacto de proyectos de desarrolloConflicto armado y desplazamientoFactores familiares y personalesFactores Politicos Factores del sistema educativoFactores culturales y de Genero
Iniciativas para mejorar la educación en las comunidades Embera Katío
Proyectos de fortalecimiento educativo buscan mejorar las escuelas, capacitar a los maestros y asegurar que los materiales educativos sean adecuados para los estudiantes Embera Katío, promoviendo una educación de calidad y culturalmente relevante.
Descripción del problema
Formulación del
problema
A pesar de los avances normativos en Colombia para garantizar el derecho a una educación propia e intercultural, la comunidad Emberá Katío del alto sinú enfrenta muchas barreras que limitan su acceso a una educación de calidad y cultural pertinente. Estas barreras incluyen falta de infraestructura adecuada, la escasez de docentes capacitados en enfoques interculturales y bilingües, y la exclusión de los saberes ancestrales en los currículos escolares. Según el informe de Evaluación de Prioridades Comunitarias de la oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHOA), la comunidad Emberá Katío priorizan la educación en emergencia debido a las condiciones de confinamiento y desplazamiento forzado que han afectado su territorio (OCHOA, 2024). Además, el Ministerio de Educación Nacional reconoce la necesidad de fortalecer la etnoeducación mediante la implementación de proyectos educativos comunitarios que integren la lengua y la cultura propia (MEN, 2012). La falta de relación entre la educación formal y los saberes tradicionales han generado una desconexión entre la escuela y la identidad cultural de los estudiantes Emberá Katío, lo que afecta negativamente en su permanencia y rendimiento académico (Posada, Sánchez & Duque, 2024) Por lo cual, surge la necesidad de investigar: ¿Cómo inciden los factores estructurales, lingüísticos y culturales en el acceso, permanencia y calidad de la educación en las comunidades Emberá Katío del Alto Sinú, y qué estrategias podrían contribuir a garantizar una educación intercultural adecuada para esta población?
Objetivo general
Analizar como inciden los factores estructurales, lingüísticos y
culturales en el acceso, permanecía y calidad de la educación
en las comunidades Emberá Katío del alto Sinú con el fin de proponer estrategias que
fortalezcan una educación intercultural pertinente.
Objetivos específicos
1. Identificar las principales barreras estructurales que afectan el acceso y la permanecía escolar de los estudiantes Emberá Katío.
2. Caracterizar el papel de la lengua y la cultura Emberá en la construcción de procesos educativos significativos inclusivos.
3. Evaluar la presencia de enfoques interculturales en las prácticas
pedagógicas de los docentes que atiende esta población.
4. Proponer estrategias pedagógicas y comunitarias que promuevan una educación
pertinente, inclusiva y culturalmente sensible en el contexto del Alto Sinú.
Justificación
La educación es un derecho fundamental que se debe garantizar en todas las comunidades, respetando las culturas y su lengua. No obstante, la comunidad Emberá Katío del Alto Sinú enfrenta desafío que limitan el acceso a una educación de calidad y que relaciona su cultura.
Uno de los principales problemas es la falta de infraestructura educativa adecuada y la escasez de docentes especializados en enfoques interculturales. Estas deficiencias están sustentadas en estudios que resaltan la necesidad de fortalecer la etnoeducación en comunidades. Por ejemplo, Monsalve (2018) destaca que la desigualdad social y educativa dentro de la comunidad Emberá Katío en Medellín se ve reflejada en la fragmentación existente entre la educación indígena en contextos rurales y urbanos, lo que afecta negativamente las trayectorias educativas de los estudiantes indígenas.La imposición de un currículo homogéneo que no reconoce la diversidad cultural impide el desarrollo de una educación significativa para los pueblos indígenas. La UNESCO (2019) señala que.El derecho de los indígenas a acceder a la educación se ha interpretado a menudo erróneamente, como si los indígenas solo pidieran el acceso a la educación no indígena. En cambio, lo que los indígenas de todo el mundo reclaman es que se les imparta una educación cultural y lingüísticamente adecuada a sus necesidades, sin que se le prive de un acceso más amplio a los sistemas de educación nacional. (p. 25)
La lengua materna de muchos niños Emberá no es el español, y la falta de una educación bilingüe adecuada genera obstáculos en la comprensión lectora, la escritura y la participación en clase. Esta barrera lingüística se convierte en un factor determinante de exclusión y deserción escolar. Posada, Sánchez & Duque (2024) afirma que “la falta de articulación entre la educación formal y los saberes tradicionales ha generado una desconexión entre la escuela y la identidad cultural de los estudiantes Emberá Katío, lo que incide negativamente en su permanencia y rendimiento académico” (p.92).El conflicto armado y el desplazamiento forzado también han tenido un impacto negativo en la educación. La comunidad Emberá Katío ha sido víctima de violencia por parte de grupos armados ilegales, en consecuencia se provoca los desplazamientos que interrumpen el proceso académicos de niños y jóvenes de forma prolongada. Esta situación está en un nivel de riesgo alto en cuanto a la condición educativa de la población, vulnerando el derecho fundamental a la educación. (OCHOA, 2012, p. 15).Estos factores impiden que el acceso a la educación sea efectivo, pertinente y adaptado a las necesidades culturales de la comunidad Emberá Katío del Alto Sinú. Por ello surge esta investigación que propone estrategias que aborden estas desigualdades y promueven una educación intercultural adecuada para esta población.
Marco teórico
Un fenómeno complejo que es abordado en la comunidad Emberá Katío es la desigualdad educativa que atraviesa por ciertos factores culturales, estructurales y políticos. Para comprender esta problemática, se tiene en cuenta aspectos claves que permitan situar las dinámicas educativas de esta comunicación en relación a la educación intercultural bilingüe, situación educativa de la comunidad, el impacto del conflicto armado y la necesidad de políticas públicas pertinentes.
Se estructura en torno a cuatro ejes fundamentales que permiten comprender la complejidad de la problemática:
1.
Educación intercultural Bilingüe y Etnoeducación en Colombia
La educación intercultural bilingüe y la Etnoeducación son enfoques que garantizan una educación pertinente y de calidad para los pueblos indígenas en Colombia. Este modelo busca integrar las lenguas y culturas originarias en los procesos educativos, que se reconozca y valore la diversidad cultural del país. Según Castillo y Caicedo (2008), la educación intercultural y bilingüe en Colombia se ha desarrollado como una respuesta a las demandas de los pueblos indígenas por una educación que respete y promueva sus identidades culturales y lingüísticas (p. 45)
La Etnoeducación fue incorporada como principio en marco jurídico colombiano a partir de la constitución de 1991, la cual reconoce la diversidad étnica y cultural de la nación. Esto fue ampliado en la Ley General de Educación (Ley 115 de 1994), que estableció un enfoque diferencial para los pueblos indígenas, afrodescendientes y rom. Esta ley contempla la creación de proyectos educativos comunitarios (PEC) diseñados y gestionados por las mismas comunidades, con el fin de recuperar su lengua, cosmovisiones y estructuras sociales propias (MEN, 1998, p.12).Castillo y Caicedo (2008) afirma que la EIB en Colombia constituye un avance importante en el reconocimiento de los derechos de la educación diferenciada, pero que también ha sido aplicada de manera fragmentada y sin el respaldo técnico y financiero necesario (p.45). Esta falta de implementación real es una tensión constante entre el discurso oficial y la práctica cotidiana en las escuelas rurales indígenas. A nivel regional, la UNESCO (2019) ha enfatizado que la educación intercultural no debe limitarse a un enfoque lingüístico, sino que debe fomentar un dialogo de saberes entre culturas, donde el conocimiento indígena sea valorado y aplicado de manera equitativa en los procesos pedagógicos (p.10). Este principio es importante para evitar que las escuelas se conviertan en espacios de asimilación forzada y perdida cultural.
2.
Situación educativa de la comunidad Emberá
Katío del Alto Sinú
La comunidad Emberá Katío del Alto Sinú está limitado por su acceso a tener una educación de alta calidad. Este problema está aclarado o detallado en la falta de infraestructura educativa adecuada, la escasez de docentes bilingües y la imposición de currículos que no consideran la cultura de la comunidad. Según Cantero y Hernández (2021) “las relaciones establecen la comprensión que aborda el conocimiento, se basa en la interacción de los actores dentro del territorio”. Lo que indica que no se debe independizar los conocimientos académicos es decir, lo formal con lo cultural, ya que en las comunidades étnicas esto es importante, es una historia y una vivencia que contar y desarrollar en las futuras generaciones.
A pesar de que la constitución política reconoce el carácter multiétnico y pluricultural del país (Articulo 7) y promueve la Etnoeducación como un derecho diferencial (Ley general de educación, ley 115 de 1994), estas prácticas no se aplican adecuadamente al territorio del Alto Sinú.
Según Posada, Sánchez & Duque (2024), los procesos educativos en estas comunidades tienden a reproducir modelos escolares homogéneos que ignoran los saberes ancestrales y las prácticas culturales propias. Esto contribuye a una desconexión entre la escuela y la vida comunitaria, lo que afecta la motivación, la permanencia escolar y la construcción de la identidad de los estudiantes indígenas (p.92). Muchos docentes que laboran en estos territorios no dominan la lengua Emberá ni han recibido formación en enfoques interculturales, lo que limita la comunicación y la medicación pedagógica (Castillo & Caicedo, 2008, p. 47).
Monsalve (2017) señala que existe una alta rotación de maestros y una desarticulación entre las instituciones educativas y los cabildos indígenas, lo que impide avanzar en el modelo educativo que respete la autonomía pedagógica de los pueblos originarios (p.90). Sumando a esto, está la baja inversiones estatal en programas en formación docente indígena y el limitado acompañamiento institucional en la construcción de proyectos educativos comunitarios.
Estas carencias generan un escenario de desigualdad en el que la educación es impartida de manera inapropiada en cuanto a la cultura. Es necesario aplicar los modelos pedagógicos en contextos indígenas y garantizar mayor participación de las comunidades Emberá.
3. El impacto del conflicto armado en la educación de los pueblos Emberá Katío del Alto Sinú
El conflicto armado interno en Colombia ha tenido consecuencias devastadoras para las comunidades indígenas, entre ellos los Emberá Katío del Alto Sinú, tales problemas han causada la presencia de grupos armados que llevan al desplazamiento forzado, amenazas y el reclutamiento de menores. Esto genera consecuencias en los procesos educativos, que afectan la continuidad escolar, y por ende, la trasmisión de los saberes ancestrales la estabilidad comunitaria. Según la Defensoría del Pueblo (2023), “los pueblos Emberá Katío de Córdoba han sido víctimas de múltiples hechos, como confinamiento prolongados, restricciones al libre tránsito, y ataques directos a sus territorios y líderes, lo que ha dificultado el acceso a servicios básicos, incluida la educación” (p.8). En muchos casos, los establecimientos educativos han sido cerrados por razones de seguridad o han funcionado de manera temporal, lo que genera desigualdad educativa. La violencia ha generado desarraigo, perdida de principios culturales y fragmentación de los procesos escolares. Posada, Sánchez & Duque (2024), sostiene que “la escuela en contextos de conflictos no solo deja de ser un espacio de aprendizaje, sino que se convierte en un lugar de riesgo para niños, niñas y docentes” (p. 95). Esto incide directamente en la deserción escolar, bajo rendimiento académico y dificultades emocionales de los estudiantes indígenas.El desplazamiento forzado también rompe el vínculo entre el territorio, la lengua y el conocimiento tradicional. Como lo advierte la Comisión de la verdad (2022), “la violencia desplazó no solo cuerpos, sino memorias, culturas y modos de vida” (p. 154). La educación intercultural se ve debilitada, pues pierde su arraigo territorial, dificultando la enseñanza desde la cosmovisión indígena.
Es necesario que las políticas públicas en educación reconozcan los efectos del conflicto armado sobre la comunidad Emberá Katío y que garantice una respuesta educativa que contemple medida de reparación simbólica, fortalecimiento institucional, y acompañamiento psicosocial, tal como lo ha recomendado la corte constitucional en el Auto 004 de 2009 (Corte Constitucional, 2009, p. 32).
4.
La necesidad de políticas públicas diferenciadas para la garantía
del derecho a la educación en comunidades indígenas
La garantía del derecho a la educación para los pueblos indígenas, como los Emberá Katío del Alto Sinú, requiere de políticas públicas con enfoque diferencial que no solo reconozcan su diversidad cultural, sino que también transformen las condiciones estructurales de desigualdad que enfrentan históricamente. Aunque Colombia ha incorporado el principio de multiculturalismo en su marco legal, esto no se ha implementado donde aseguran una educación intercultural, bilingüe, pertinente y de calidad en esta comunidad de los Emberá Katío. De acuerdo con la constitución política de 1991, el estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana (art. 7), lo que implica una obligación de diseñar políticas públicas orientadas a fortalecer la autonomía de los pueblos indígenas en materia educativa. No obstante, como señala Posada, Sánchez & Duque (2024), “muchas de las políticas en favor de la educación indígena han sido fragmentadas, poco concertadas con las comunidades y limitadas en su alcance territorial” (p. 103). Esta situación genera que, en la aplicación, no se visibilice el derecho a una educación pertinente para pueblos como los Emberá Katío. El Ministerio de Educación Nacional (1998) propuso los Proyectos Educativos Comunitarios (PEC) como una forma de organización de los sistemas educativos propios, pero su puesta en marcha ha sido desigual, en gran parte por la falta de acompañamiento técnico y financiero por parte del Estado (MEN, 2004, p. 23). Esta desconexión entre las políticas formuladas y las realidades territoriales impide consolidar procesos territoriales de Etnoeducación. La UNESCO (2019) sostiene que “los Estados deben formular políticas educativas interculturales que no se limiten a adaptar contenidos, sino que se incluyan participación actividad de los pueblos indígenas en la toma de decisiones” (p.18). Esto implica garantizar recursos, formación docente y un dialogo permanente entre el saber ancestral y el conocimiento académico.
Diseño metodológico
La investigación adopta un enfoque cualitativo de tipo descriptivo-interpretativo, ya que busca comprender, desde las perspectivas de los actores lo que concierne a las dinámicas sociales, culturales y estructurales que afectan el acceso y la calidad educativa de la comunidad Embera Katío del Alto Sinú. El enfoque cualitativo es el más apropiado cuando se busca interpretar realidades complejas desde el contexto cultural de los participantes, priorizando la comprensión sobre la medición (Hernández, Fernández y Baptista, 2014, p. 493).Según Flick (2015), “la investigación cualitativa se centra en el significado que las personas atribuyen a sus experiencias, interacciones y entorno social” (p. 21), lo que resulta pertinente para abordar la situación educativa desde la voz y la cosmovisión de las comunidades indígenas.
Tipo
de estudio
El estudio es de tipo descriptivo con alcance interpretativo, ya que busca identificar las condiciones estructurales, culturales e institucionales que configuran la desigualdad educativa, sin intervenir directamente en el contexto. De acuerdo con Sampieri et al. (2014), los estudios descriptivos permiten "especificar las propiedades, características y perfiles de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que sea sometido a análisis" (p. 92).
Técnicas e instrumentos de recolección
de información
Se tiene en cuenta las siguientes técnicas para obtener la información para la investigación cualitativa:
Revisión documental: Se analizarán informes institucionales, documentos de política pública, informes de derechos humanos y estudios académicos relevantes sobre educación indígena, conflicto armado y política educativa. Esta técnica permite “reconstruir procesos sociales desde fuentes secundarias, aportando a la triangulación de datos” (Ruiz Olabuenaga, 2012, p. 136). Entrevistas (si se llegaran a aplicar): Aunque no se pretende aplicar directamente, se plantea como técnica sugerida para estudios posteriores, en los que se pueda indagar en las percepciones de líderes indígenas, docentes y funcionarios públicos sobre los desafíos de la educación en contextos étnicos y rurales.
Población y contexto
Análisis
de la información
La información recolectada será analizada mediante el análisis de contenido, técnica adecuada para interpretar discursos, documentos y textos desde categorías emergentes y preestablecidas. Bardin (2002) define este tipo de análisis como “un conjunto de técnicas de análisis de las comunicaciones que utiliza procedimientos sistemáticos y objetivos para describir el contenido del mensaje” (p. 47).
Consideraciones éticas
La investigación se desarrollará respetando los principios éticos de confidencialidad, consentimiento informado y respeto por la autonomía cultural de las comunidades indígenas. Se seguirán las directrices establecidas por el Código de Ética del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO, 2018), el cual enfatiza la necesidad de una relación horizontal y respetuosa con los pueblos originarios.
Conclusiones
La desigualdad educativa en las comunidades Embera Katío del Alto Sinú es resultado de una combinación de factores históricos, sociales y económicos. A pesar de los desafíos, las iniciativas de etnoeducación y los proyectos de fortalecimiento educativo representan pasos significativos hacia la reducción de estas desigualdades. Es fundamental continuar apoyando y desarrollando programas que
reconozcan y respeten la identidad cultural de los Embera Katío, garantizando una educación de calidad que contribuya al bienestar y desarrollo de sus comunidades.
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